01 / 08 / 2012, 46 : 10 AM
|
#31 |
|
الإدارة
 
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20   |
•● الواحد - الأحد ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%A7%D8%AD%D8%AF%20%D8%A7%D9%8 4%D8%A3%D8%AD%D8%AF.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
قال تعالى : {وَبَرَزُواْ للهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} وقال عزّ وجل : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } المعنى اللغوي .. الأحد : هو اسم بُني لنفي ما يذكر معه من العدد .. تقول : ما أتاني منهم أحد فمعناه : لا واحد أتاني ولا اثنان .. وهو بالنفي أعم من الواحد .. ولا يجوز وصف شيء في جانب الإثبات بأحد إلا الله الأحد فلا يقال : رجلٌ أحد ولا ثوبٌ أحد .. والواحد في كلام العرب له معنيآن : أحدهما : اسم عدد فيقال : واحد .. اثنان ويمكن جعله وصفاً لأي شيء تريده فيصح القول : رجل واحد وثوب واحد .. والثاني : الذي لا نظير له ولا مثيل .. يقال : فلان واحد بالعالم .. أي لا نظير له في العالم .. المعنى الشرعي .. الله تبارك وتعالى هو الواحد الأحد .. الذي توحّد بجميع الكمالات.. بحيث لا يشاركه فيها مشارك. ويجب على العبيد توحيده، عقداً، وقولاً، وعملاً، بأن يعترفوا بكماله المطلق، وتفرّده بالوحدانية، ويفردوه بأنواع العبادة .. والأحد يعني: الذي تفرّد بكل كمال، ومجد وجلال، وجمال وحمد، وحكمة ورحمة، وغيرها من صفات الكمال. فليس له فيها مثيل ولا نظير، ولا مناسب بوجه من الوجوه. فهو الأحد في حياته وقيّوميّته، وعلمه وقدرته، وعظمته وجلاله، وجماله وحمده، وحكمته ورحمته، وغيرها من صفاته، موصوف بغاية الكمال ونهايته، من كل صفة من هذه الصفات. وهو الواحد الأحد في ألوهيته فهو الإله المعبود بحق والمتفرد في المحبة والتعظيم وليس له ند ولا ضد ولا عديل .. وهو الواحد الأحد الذي لم يتفرَّع عنه شيء ولا تفرّع هو عن شيء .. وليس له مكافئ من خلقه يساميه أو يكآفيه أو يقرب منه .. قال تعالى : {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)} الثمرات .. عندما يدرك المؤمن بأحديته تعالى ..ووحدانيته في الوجود على الإطلاق ينبغي له أن يوحد ربه تعالى في محبته وخوفه ورجائه ودعائه وكل عباداته في ظاهره وباطنه فحاجة العبد لتوحيد الله في عبادته أعظم من حاجة الجسد إلى الروح والعين للنور .. فحقيقة العبد روحه وقلبه ولا صلاح لها إلا بإلهها الذي لا إله إلا هو .. [/align][/cell][/table1] التعديل الأخير تم بواسطة القدس عربية ; 04 / 08 / 2012 الساعة 21 : 07 AM |
|
|
|
01 / 08 / 2012, 48 : 10 AM
|
#32 |
|
الإدارة
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20 |
•● القاهر - القهّار ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D9%87%D8%B1%20%D8%A7%D9%8 4%D9%82%D9%87%D8%A7%D8%B1.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
قال تعالى : {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ} وقال عزّ وجل : {وَبَرَزُواْ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ } المعنى اللغوي .. القهر مأخوذ من الغلبة والعلو والتذليل معاً .. ويستعمل كل منهما منفرداً .. الفرق بين القاهر والقهّار .. أن القاهر : هو الذي له علو القهر الكلي المطلق على جميع المخلوقات على اختلاف تنوعهم .. فهو القاهر فوق عباده .. له علو القهر مقترناً بعلو الشأن والفوقية .. والقهّار : صيغة مبالغة من القاهر .. فهو أبلغ منه .. فيقتضي تكثير القهر .. فهو تعالى قَهَر من الجبابره ما لا يحصى .. أهلك قوم نوح وقهرهم .. وقهر قوم عاد .. وقوم ثمود .. وقهر فرعون وهامان والنمرود وأبا جهل والمشركيين والصليبيين وغيرهم مما لا يُحصى .. المعنى الشرعي .. الله تبارك وتعالى هو القاهر القهار .. - الذي قهر جميع الكائنات وذلت له جميع المخلوقات .. ودانت لقدرته ومشيئته مواد وعناصر العالم العلوي والسفلي .. - وهو تعالى القهّار لأهل السماوات والأرض .. لأهل السماوات بالتسخير ولأهل الأرض بالتعبيد والتذليل .. - وهو الذي قهر المعاندين بما أقام من الآيات والدلالات على وحدانيته .. وأنه المستحق للعبادة وحده ..وقهر جبابرة خلقه بعز سلطانه وقهر بالموت كل خلقه .. - وهو تعالى الذي يقهر العباد بالحشر إلى أرض الميعآد .. ليقيم لهم ميزان العدل والصواب .. قال تعالى : {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ } - وهو سبحانه يقهر من نازعه في ألوهيته وربوبيته وحُكمه بالحجة والبيان والغلبة والذل والهوان .. الثمرات .. هذان الاسمان الجليلان يورثان المؤمن الذل والخضوع والإكبار .. للرب الواحد القهّار والعزة والرفعة على ذوي الإلحاد والمشركين والكفار بالحجة والبيان والسطوة والثبات على الحق في هذه الدار .. قال صلّى الله عليه وسلّم .. " لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم .. لا يضرهم من خالفهم حتى تأتي الساعة وهم على ذلك " [/align][/cell][/table1] |
|
|
|
|
01 / 08 / 2012, 50 : 10 AM
|
#33 |
|
الإدارة
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20 |
•● الحق ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
قال تعالى : {فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ} المعنى اللغوي .. الحق بمعنى العدل وهو نقيض الباطل والظلم .. ويدل على تحقيق وجود الشي .. يقال حققت الشيء إذا تيقنت كونه ووجوده .. وبمعنى الموافقة والثبات وعدم الزوال .. كما يُطلق على الصدق .. قال تعالى : {وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا} المعنى الشرعي .. الله جلّ جلاله هو الحق على الإطلاق - المتحقق كونه ووجوده أزلياً .. والثابت بالدوام أبداً ..فلا يحول ولا يزول .. - وهو تعالى الحق في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله .. كامل في نعوته ومنزّه عن الباطل من جميع وجوهه .. - هو سبحانه الذي به تتحقق الأشياء .. فلاوجود لشيء من الأشياء إلا به .. - وهو الحق الذي يلقي الحق وينزله على من يجتبيه من عباده .. أو يرمي به الباطل فيدمغه أو يرمي به إلى أقطار الآفاق فيكون وعداً بإظهار الإسلام .. قال تعالى : {قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ} - وهو الذي يحق الحق بكلماته .. قال تعالى : {وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} أي : سينفذ وعده ويُظهر صدقه في قوله ووعده وخبره .. ومن ذلك أنه ينصر أو لياءه ويهلك أعداءه .. - وهو سبحانه الحق الذي أوجب على نفسه تكرّماً وتفضّلاً نصرة المؤمنين في كل زمان ومكان في الدنيا .. قال تعالى : {وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ } وفي الآخرة حيث أيضاً قال عزّ و جل .. {إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ } - وهو تعالى الحق العدل الذي لا يعتريه الباطل على الإطلاق .. من ذلك : أنه لا يظلم أحداً من الخلائق ... - وهو سبحانه الحق في قضائه وأحكامه وشرعه .. فكلها حق ليس فيها شيء باطل .. - وهو سبحانه الحق في ربوبيته فهو رب العالمين لا رب لنا سواه في الوجود المتفرّد في تدبير وتصريف كل الأمور .. - وهو تعالى الحق في ألوهيته فهو الإله الحق وكل ما عُبِد من دونه باطل و زيغ وانحلال .. الثمرات .. هذا الاسم يقتضي التوكل على الله والاكتفاء به والالتجاء إلى ركنه الشديد فإن الله هو (الحق) وهو ولي الحق وناصره ومؤيّده .. وهذا الاسم يعلّمنا أن نلتزم الحق في أمورنا كلها .. فلا نقول إلا الحق ولا نفعل إلا الحق ولا نخالل (نصادق) إلا أهل الحق وينبغي أن لا نستحي من الحق في بيانه وإظهاره تعبّداً للرب الحق .. [/align][/cell][/table1] |
|
|
|
|
01 / 08 / 2012, 52 : 10 AM
|
#34 |
|
الإدارة
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20 |
•● المُبين ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A8%D9%8A%D9%86.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
قال تعالى : {وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ } المعنى اللغوي .. المبين اسم فاعل من أبان فهو مبين .. إذا أظهر وبيّن إما قولاً أو فعلاً .. وتبيّن الشيء : أي وضح وظهر .. والبيّنة : هي الدلالة الواضحة عقلية كانت أو محسوسة .. المعنى الشرعي .. الله تبارك وتعالى هو المبين : - البيّن أمره في وجوده ووحدانيته وأنه لاشريك له في ربوبيّته و ألوهيته وأسمائه وصفاته واستقرار ذلك في العقول والفِطر السليمة .. - وهو تعالى الذي لا يخفى ولا ينكتم فهو تعالى موصوف غير مجهول وموجود غير مُدرَك ..فالقلوب تعرفه والعقول لاتعرف كيفيته .. لأن له من الأفعل الدالة عليه ما يستحيل معها أن يخفى .. - وهو سبحانه المبين لعباده الحق .. وإبانته لهم بالأدلة السمعية والعقلية إما قولاً وإما فعلاً ومنها : - * أنه أبان عن نفسه بما له من الأسماء الحسنى والصفات العليّة .. * وأبان لهم الأدلة القاطعة على وحدانيته وربوبيته وانفراده بالخلق والتدبير لكل الخليقة .. * وأبان لهم الأدله في وحدانيته بالألوهية .. وإقراره تعالى بالعبادة دون أحد سواه من البريّة .. * الذي أبان لكل مخلوق علّة وجوده وغايته .. - وهو تعالى المبين للعباد سبل الرشاد .. من الأعمال والتكاليف القولية والفعلية الموجِبة لثوابه والأعمال الموجبة لعقابه .. والمبين لهم ما يأتون وما يذرون في جميع شؤونهم وأحكامهم .. الثمرات .. يجب على كل مؤمن أن يكون على بيّنة من ربه عز وجل بأن يستكثر من الشواهد في معرفته .. الدالة على كماله تعالى في صفاته وأسمائه .. وما أنزل علينا من الأدلة والآيات الساطعات من كتابه التي بينت لنا سبل الرشاد .. والدعوة إلى الهدى والسداد .. فإن نشر ذلك وتبليغه أجلُّ العلوم وأعلى المعارف .. واستذكاراً لنعم الخالق على كل مخلوق .. قال تعالى : {وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ } [/align][/cell][/table1] |
|
|
|
|
03 / 08 / 2012, 12 : 06 AM
|
#35 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%8A.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
يقول تعالي الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز ( الشوري 19) المعني الغوي قوي فعل ثلاثي قد يكون بمعني الاستطاعه وقد يكون بمعني القوه والقدره التامة المعني العقائدي القوي سبحانه هو الموصوف بالقوي صاحب القدره المطلقه لا يغلبه غالب ولا يرد قضائه راد وهو القوي في بطشه القادر علي اتمام فعله والقوي سبحانه قوي في ذاته لا يعتريه ضعف او قصور قيوم لا يتأثر بوهن او فتور ينصر من ينصره يقول جل جلاله { ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز } (الحج 40) اي قادر علي نصره جنده الذين ينصرون دينه والقوي سبحانه هو الذي كتب الغلبه لنفسه ولرسله قال تعالي { كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز }( المجادله 21) اي القوي في نفاذ ارادته وتحقيق مشيئته في خلقه يقهر من يستحق وينصر ويعز جنده والقوي سبحانه هو الكامل القدره علي الشئ الموصوف بالقوه المطلقه يقول جل جلاله { ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز }( الحج 74) اي قوي علي عباده بكثره نعمه عليهم فما عرفوه حق معرفته ولا شكروه حق شكره ولقد ورد اسم القوي سبحانه مقرونا باسم العزيز في اكثر من موضع بالقرأن للدلاله علي ان قوته عز وجل هي الغالبه القاهره المنيعه كما ورد مقرونا باسم المتين ليؤكد كل منهما الاخر الثمرات فاذا عرف العبد ربه سبحانه باسم القوي شهد له بالوحدانيه في كل صفات الكمال و التنزيه واستعان بقوته في تأديه وظيفته التي خلق من اجلها واذا اراد العبد ان يكون له جظ وافر من قوه العزيز القهار فاليعتصم به في امره كله ويجب علي العبد ان يعلم الا حول ولا قوه له الا بالله فلا يغتر بقوته فالله اقوي من الجميع [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] التعديل الأخير تم بواسطة القدس عربية ; 03 / 08 / 2012 الساعة 45 : 08 AM |
|
|
|
|
03 / 08 / 2012, 19 : 06 AM
|
#36 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D9%8A%D9%86.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
يقول تعالي { ان الله هو الرزاق ذو القوه المتين } الذاريات المعني اللغوي متين صفة مشبهة باسم الفاعل للموصوف بالمتانة و "المتين" هو الشيء الثابتفي قوته ا لقوة الطارئة تزول أما القوة الثابتة الأبدية تعنيالمتانة ويلحق بمعنى "المتين" معنى الثبات والامتداد ويكون "المتين" بمعنى الواسع. المعني العقائدي الله هو "المتين" الكامل القوة الذي بلغت قدرته أقصى الغايات ولا يعجزه شيء لا في الأرض ولا في السماوات. فالله شديد القوة والقدرة والله متم قدرتهوبالغ أمره. وهو الذي يؤثر في الأشياء ولا تؤثر به. وهو القوي في ذاته فلا تنقطع قوته ولا تتأثر قدرته. وهو الذي لا يلحقهفي أفعاله مشقة، قال ابن عباس رضي اللهعنهماالشديد أي الشديد في قوته والشديد في عزته الشديد في جميع صفاتالجبروت، وهو من حيث المعنى توكيد للقوي. الثمرات اذا عرف العبد ربه سبحانه وتعالي بااسم المتين فانه يجب عليه ان يتجه الي الله سبحانه يتكل عليه و يطيع أمره، فاذا عرف ان الله قوي متين وأن الأمر كله بيده قطع الرجاء عمن سواه وعلق كل أمله بالله أن يجعل بينه وبين الله عملاً يكون ( متيناً ) لا ينقطع [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
|
|
|
03 / 08 / 2012, 41 : 06 AM
|
#37 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A.jpg');"][cell="filter:;"][align=center] يقول الله جل جلاله { هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ } ((سورة غاف  5))المعني اللغوي حي باللغه له اكثر من معني فهو اِسْمُ فِعْلٍ لِلأَمْرِ بِمَعْنَى أقْبِلْ وهو اسم علم مذكر عربي وهو العائش نقيض الميت المعني العقائدي الحيّ اسم من أسماء الله الحسنى ومعناه الدّائم الوجود الباقي حيًّا بذاته أزلاً وأبدًا الذي تندرج جميع المُدركات تحت إدراكه وجميع الموجودات تحت فعله يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى أن اسم (الحي) يستلزم جميع صفات الكمال لله تبارك تعالى ولذلك كان يرى أن (الحي) هو اسم الله الأعظم يقول فالحي نفسه مستلزم لجميع الصفات وهو أصلها ولهذا كانت أعظم آية في القرآن(( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ )) فهو الاسم الأعظم؛ لأنه ما من حي إلا هو فاستلزم جميع الصفات، فلو اكتفي في الصفات بالتلازم لاكتُفي بالحي. والحياه التي يوصف بها الله سبحانه وتعالي مغايره تماما لحياه جميع مخلوقاته فحياته جل جلاله حياه ذاتيه ازليه ابديه ليس لها بدايه ولا نهايه منزهة عن الخصائص التي اعتاد الناس ان يعرفوا بها الحياه فالله -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- الحي بذاته وأما ما دونه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فإنما هم احياء بإحياء الله لهم فيقول جل شأنه { وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده } ( الفرقان 58) فدل بقوله الذي لا يموت علي مغايره حياته عن حياه جميع مخلوقاته لان كل حي يموت ولا يخلد احد ولقد ورد اسم الحي 5 مرات بالقرأن منها ثلاث مقترنا باسم القيوم يقول تعالي { الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم } (( البقره 255)) ويقول سبحانه وتعالي { الم * الله لا اله الا هو الحي القيم *نزل عليك الكتاب بالحق } (( آل عمران 1-3)) ويقول تعالي { وعنت الوجوه للحي القيوم } ((طه 111)) وكل حي نراه على وجه الأرض إنما هومن إحياء الحي القيوم سبحانه وتعالى فالأرض وما عليها من نبات وحيوان وإنسان تحيى بإحياء الله عز وجل لها قال تعالى : { وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون } ومن كمال حياةالله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أنه لا تأخذه سِنةٌ ولا نوم أما البشرفلأن حياة الإِنسَان ناقصة وله جسم يتعب ويمسه النصب فإنه يحتاج إِلَى أن ينام ويصحوا ويحيا ويموت الثمرات فيجب علي كل من عرف ربه سبحانه باسم الحي جل جلاله ان يتوكل علي الله سبحانه يقول سبحانه { وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} واذا اهمه امر يلجاء اليه سبحانه فكان رسول الله صل الله عليه وسلم اذا اهمه امر يقول {يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث} [/align][/cell][/table1] التعديل الأخير تم بواسطة القدس عربية ; 03 / 08 / 2012 الساعة 44 : 08 AM |
|
|
|
|
03 / 08 / 2012, 52 : 06 AM
|
#38 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%88%D9%85.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
قال تعالى { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ} ((ا لبقرة:255)) المعني اللغوي القيم هو السيد و هو المدير القيوم مبالغة من القائم بالأمر المعني العقائدي اسم الله تعالي القيوم له اكثر من معني هو القائم الدائم بلا زوال بذاته والقيوم به قيام كلّ موجود في إيجاده وتدبيره وحفظه ومنه قوله { أفمن هو قائم على كلّ نفس بما كسبت }(( الرعد 33)) أي يقوم بأرزاقهم وآجالهم وأعمالهم وقيل هو القيم على كل شيء بالرعاية له و القيوم هو الباقي الذي لا يزول و هو المقيم للعدل القائم بالقسط و هو القائم بنفسه الغني عن غيره الذي لا ينام ولقد ورد اسم الله تعالي القيوم مقرونا باسم الحي في 3 مواضع بالقرأن يقول تعالي { الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم } (( البقره 255)) ويقول سبحانه وتعالي { الم * الله لا اله الا هو الحي القيم *نزل عليك الكتاب بالحق } (( آل عمران 1-3)) ويقول تعالي { وعنت الوجوه للحي القيوم } ((طه 111)) ويدل اقتران هذان الاسمان معا علي إثبات صفات الكمال لله سبحانه وتعالي أكمل تضمن وأصدقه فالحي يدل عَلَى كمال الحياة والقيوم يدل عَلَى كمال الغنى ومن هذين الاسمين معاً نفهم أن جميع صفات الكمال ونعوت الجلال ترجع إليهما ولهذا كانت آية{اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} ((البقرة:255)) أعظم آية في القرآن الثمرات فيجب علي كل من عرف ربه سبحانه باسم القيوم أن يعود نفسه انقطاع قلبه عن الخلق مادام يعرف أن الله سبحانه وتعالىهو القائم والقيوم أن يريح نفسه من كد التدبير وتعب الاشتغال بغيرالله ويعيش براحة النفس ولا يكن للدنيا عنده قيمة فما هو له سوف يصل اليه وما هو ليس له فلن يصل اليه والله عز وجل لا ينسى ولا يغفل والامر كله بيده {عن ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّه عَنْه قَالَ [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ } ((أخرجه البخاري)) |
|
|
|
|
03 / 08 / 2012, 05 : 07 AM
|
#39 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%8A.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
يقول تعالي مَنذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَأَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِإِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَيَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَالْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} ((البقرة 255)) -ويقول سبحانه {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَايَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّالْكَبِيرُ } )) سورة الحج)) المعني اللغوي علي اسم علم مذكر عربيعلى وزن فَعيل معناهالكثير العلوّ العالي الشرفوالعلي على وزن فعيل وهو من الصفات المشبهة باسم الفاعل اوالصُّلبُ الشديدُ القويُّ .فعله على يعلوعلواًالمعنى المادي المتبادر العلو ارتفاع المكان أو ارتفاع المكانة اوالمرتفعُ اوالرفيع القَدر. المعني العقائدي اسم الله "العلي" من أسماء التنزيه 1)العلي الذي لا تدرك ذاته ولا تتصور صفاته فهو الذي علا بذاته، فوق جميع خلقه، 2) العلي اي ان الله جلّ جلاله تعالى عن كل صفة لا تليق به، 3) العلي هو الذي تاهت الألباب في جاهه وتتحير الارواح في ريحان جماله 4) العلي هو الذي عجزت العقول عن أن تدرك كماله فتعالي الله علوا كبيرا في ذاته وصفاته وافعاله فسبحان من لاتدركه الابصار وهو يدرك الابصار 5) العلي هو الذي لا يزيده تعظيم العباد علوا فهو عال بذاته وصفاته غني عنهم وهم الفقراء اليه 6) العلي الذي علوه منزه عن المكان والزمان كل هذه المعاني يمكن أن ترد حينما نقول الله هو العلي فهوعليّ مكانة عليّ تنزيهاً عليّ عزة عليّ أن أحداً لن يحيط به ولن يدركذاته عليّ بمعنى رفيع القدر الله سبحانه وتعالى قال:﴿ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ﴾ الثمرات يجب علي المؤمن اذا ما عرف ربه سبحانه باسم العلي ان يخضع لله ويسلم الامر اليه أن يصرف كل عبادة له وحده ويعترف أن عبادة من سواه هي البطلان ان يتواضع فلا علو الا لله سبحانه فالعلو كمال في حق الله سبحانه أما في الإنسان نقص أن يكون ذكره لله وعبادته إياه على قدر علوه وعظمته سبحانه وتعالي التعديل الأخير تم بواسطة القدس عربية ; 03 / 08 / 2012 الساعة 38 : 08 AM |
|
|
|
|
04 / 08 / 2012, 01 : 08 AM
|
#40 |
|
الإدارة
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20 |
•● العظيم ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B8%D9%8A%D9%85.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
قال الله تعالى: {وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} المعنى اللغوي .. العظيم صفة مشبّهة لمن اتصف بالعظمة .. والعظيم خلاف الصغير .. والتعظيم : التبجيل .. والعظمة : الكبرياء فالعظيم يُطلق على معنيين أحدهما : عظم الأجسام .. والثاني : العلو .. والقدْر ورفعة المنزلة .. المعنى الشرعي .. الله تعالى عظيم له كل وصف ومعنى يوجب التعظيم .. فلا يقدر مخلوق أن يثني عليه كما ينبغي له .. ولا يحصي ثناء عليه .. بل هو كما أثنى على نفسه.. وفوق ما يُثني عليه عباده. ومعاني التعظيم الثابتة لله وحده نوعان: النوع الأول: أنه موصوفٌ بكل صفة كمال.. وله من ذلك الكمال أكمله .. وأعظمه .. وأوسعه .. فله العلم المحيط .. والقدرة النافذة .. والكبرياء والعظمة .. ومن عظمته أن السموات والأرض في كفِّ الرحمن أصغر من الخردلة كما قال ذلك ابن عباس وغيره .. وقال تعالى: {وَمَا قَدَرُوا الله حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّموَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} وقال تعالى: {إِنَّ الله يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولا وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ} وفي الصحيح عنه إنَّ الله يقول: { الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني واحداً منهما عذبته} فله تعالى الكبرياء والعظمة .. الوصفان اللذان لا يُقدَّر قدرهما.. ولا يُبلغ كنههما. النوع الثاني من معاني عظمته تعالى أنه لا يستحق أحد من الخلق أن يُعظّم كما يُعظّم الله .. فيستحق جلّ جلاله من عباده أن يعظِّموه بقلوبهم .. وألسنتهم .. وجوارحهم.. وذلك ببذل الجهد في معرفته.. ومحبته .. والذُّلِّ له .. والانكسار له .. والخضوع لكبريائه .. والخوف منه .. وإعمال اللسان بالثناء عليه .. وقيام الجوارح بشكره وعبوديته .. الثمرات .. ومن تعظيمه عزّ وجل .. أن يُتقى حقَّ تقاته .. فيُطاع فلا يُعصى .. ويُذكر فلا يُنسى.. ويُشكَر فلا يُكفَر. ومن تعظيمه تعظيم ما حرّمه وشرعه من زمان ومكان وأعمال قال تعالى : {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ الله فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ} وقال تعالى: {ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ الله فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ} ومن تعظيمه أن لا يُعترض على شيء مما خلقه أو شرعه .. فسبحآن الله العظيم في كل وقت وكل حين .. [/align][/cell][/table1] |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
