28 / 07 / 2012, 19 : 04 AM
|
#21 |
|
روح المنتدى |●~
 
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839   |
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%81%D9%88.jpg');"][cell="filter:;"][align=center] المعني اللغوي {فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ عَفُوّاً غَفُوراً } (النساء:99) العفو هو التجاوز عن الذنب وكلمه عفا بالمعجم لها معنيين هما أعطيتُ من مالي عفواً أي أعطيت شيئاً طيباً من حلال مالي عن رضا نفس، دون سؤال او العفو هو الازاله يقولون عَفَت الريح الآثار اي أزالتها ومسحتها المعني العقائدي ولقد ورد اسم العفو جل جلاله خمس مرات بالقرأن فيقول جل شأنه {إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً } (النساء:149)وقد يكون العفو ناتج عن عدم قدره العافي الا ان الله سبحانه وتعالي قادر علي عباده قاهر لهم ومع هذه القدره يعفوا عنهم فعفوه بعد حلم وامهال فالله كثير العفو والمغفره لعباده المؤمنين فمن عفوه ومغفرته ان فتح للمذنبين باب التوبه و الانابه فهو سبحانه يعفو عن المذنب فلا يعاجله بالعقوبه ويغفر ذنوبه ويزيلها ويزيل اثارها عنه ويقول سبحانه وتعالي {وَهُوَالَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ @وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَالْكَافِرُونَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ}(الشورى: 25 و26) ويمحوها ويمحو أَثَرَها ويعود التائبُ عنده كريمًا ويُحِبُّه ويوفِّقه لِما يقرِّبه إليه. الثمرات فيجب علي كل من يعرف ربه سبحانه وتعالي باسم العفو ان يراعي ما يلي 1)كثرة الدعـــاء باسم الله العَفْوُّ وسؤال الله العفو والعافية قد ورد دعاء المسألة بالاسم المطلق في حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قلت: يَا رَسُولَ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ مَا أَدْعُو؟، قَالَ "تَقُولِينَ: اللهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي"[رواه ابن ماجه وصححه الألباني ] وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلي الله عليه وسلم على المنبر ثم بكى، فقال "سلوا الله العفو والعافية، فإن أحدًا لم يعط بعد اليقين خيرًا من العافية [رواه الترمذي وصححه الألباني، مشكاة المصابيح ] 2)اعفُ يُعْفَ عنك وقد حثَّ الله تعالى عباده على العفو والصفح وقبول الأعذار قال تعالى {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ}[الشورى: 40] 3)التجاوز عن المُعسِر والعفو عنه فعليك أن تتجاوزحتى يتجاوز الله تعالى عنك يوم القيامه عَنْ حُذَيْفَةَ رضي الله عنه قَالَ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم "أُتِيَ اللَّهُ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِهِ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا، فَقَالَ لَهُ: مَاذَا عَمِلْتَ فِي الدُّنْيَا؟، قَالَ: وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا، قَالَ: يَا رَبِّ آتَيْتَنِي مَالَكَ فَكُنْتُ أُبَايِعُ النَّاسَ وَكَانَ مِنْ خُلُقِي الْجَوَازُ فَكُنْتُ أَتَيَسَّرُ عَلَى الْمُوسِرِ وَأُنْظِرُ الْمُعْسِرَ، فَقَالَ اللَّهُ: أَنَا أَحَقُّ بِذَا مِنْكَ، تَجَاوَزُوا عَنْ عَبْدِي". اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا [/align][/cell][/table1] التعديل الأخير تم بواسطة القدس عربية ; 28 / 07 / 2012 الساعة 58 : 06 AM |
|
|
|
29 / 07 / 2012, 47 : 07 AM
|
#22 |
|
الإدارة
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20 |
•● القادر - القدير - المقتدِر ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%AF%D8%B1.jpg');"][cell="filter:;"][align=center] [table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%82%D8%AA%D8%AF%D8%B1.jpg');"][cell="filter:;"][align=center][/align][/cell][/table1] قال تعالى :{قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ} وقال تعالى :{فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا قَدِيرًا} وقال جلّ وعلا : {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ} المعنى اللغوي .. القادر والقدير يكونان من القدرة ويكونان من التقدير .. وتدل هذه الأسماء الجليلة على معاني القدرة الكاملة .. التي لا تتخلف عنه جلّ وعلا .. ولا يعترضه عجز ولا يفوته شيء وتقدير المقادير قبل الخلق والتصوير .. المعنى الشرعي .. الله تبارك وتعالى هو المتناهي في القدرة والاقتدار .. لا يمتنع عليه شيء ..في كل الأقطار .. له النفوذ المطلق والسلطان والتصرف التام في كل الأكوان .. لا يعارضه معارض ولا ينازعه منازع .. ولايخرج عن قبضته مخالف أو طائع ..سبحانه مقدِّر كل شيء وقاضيه ..وهو على كل شيء قدير .. ومن كمال قدرته تعالى إيجاد المعدوم واعدام الموجود .. ومن تمام قدرته أنه تعالى يوجِد الخلائق من غير معالجة فإذا أراد شيئاً إنما يقول له كن فيكون .. وهو مقدِّر مقادير الخلائق قبل أن يخلق الأرض والسماوات السبع بخمسين ألف سنة .. الفرق بين القآدر والمقتدر والقدير .. القادر : الذي لا يعجزه شيء إيجاداً أو إعداماً أو تغييراً أو عادة .. والمقتدر : أكثر مبالغة فهو يجمع دلالة اسم القادر والقدير .. فهو أبلغ منهما في الوصف .. ومعناه التام القدرة الذي لا يمتنع عليه شيء ولا يُحتجز عنه بمنعة وقوة .. والقدير : هو الفاعل لما يشاء على ما تقتضيه الحكمة .. الثمرات .. من ثمرات هذه الأسماء أنها تورث المؤمن الاجلال والمهابة لله تعالى .. والخوف والخشية منه سبحانه .. ورجاء الإِنعام وخوف الانتقام لشمول قدرته لأنواع ما نفع وضر وساء وسر .. وتورث كمال الحب لله تعالى .. وقوة الايمان واليقين وكمال الثقة به تعالى .. في كل ما يحدث في هذا الكون من جليل أو حقير .. فكل ذلك بإذن من الله تعالى القدير .. |
|
|
|
|
29 / 07 / 2012, 51 : 07 AM
|
#23 |
|
الإدارة
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20 |
•● اللطيف ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
قال تعالى :{وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} المعنى اللغوي : اللطيف هو البر والحفاوة والإكرام والترفق في تحقيق المراد ..والعلم بدقائق الأمور وغوامضها .. فإذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الإدراك تم معنى اللطيف .. المعنى الشرعي : أنه تعالى هو اللطيف الذي لا ألطف منه .. - الذي أحاط علمه بالأسرار والبواطن والخبايا والخفايا ومكنونات الصدور ومغيبات الأمور،وما لطف ودقَّ من كل شيء .. - وهو تعالى اللطيف الذي يلطف بعبده ووليِّه الذي يريد أن يُتم عليه إحسانه، ويشمله بكرمه ويُرقِّيه إلى المنازل العالية فييسّره لليُسرى ويجنبه العُسرى .. ويُجري عليه من أصناف المحن التي يكرهها وتشق عليه وهي عين صلاحه والطريق إلى سعادته كما امتحن الأنبياء بأذى قومهم وبالجهاد في سبيله .. وكما ذكر الله عن يوسف وكيف ترقت به الأحوال ولطف الله به وله بما قدّره عليه من تلك الأحوال التي حصل له في عاقبتها حسن العُقبى .. في الدنيا والآخرة .. وكما يمتحن أولياءه بما يكرهونه ليُنيلهم ما يُحبون .. فكم لله من لُطْفٍ وكرمٍ لا تدركه الأفهام .. ولا تتصوره الأوهام .. وكم استشرف العبد على مطلوب من مطالب الدنيا من ولاية .. أو رياسة ..أو سبب من الأسباب المحبوبة فيصرفه الله عنها ويصرفها عنه رحمةً به .. لئلا تضره في دينه .. فيظل العبدُ حزيناً من جهله وعدم معرفته بربِّه ولو علم ما ذخر له في الغيب وأُريد إصلاحه فيه لحمد الله وشكره على ذلك .. فإنّ الله بعباده رؤوف رحيم لطيف بأوليائه .. الثمرات .. عندما يدرك المؤمن اتصافه تعالى باللطف بكل معانيه .. من دقة العلم واحاطته تعالى بكنه الأشياء صغيرها وكبيرها .. وأنه يلطف بوليه بايصال احسانه اليه من حيث لا يحتسب .. فإن ذلك يغرس في قلبه شجرة المحبة التي تثمر له أنواع القرب والعبودية .. ومن ذلك محاسبة نفسه على أقواله وأفعاله وحركاته وسكناته .. والتعبد بمقتضى هذا الاسم الكريم .. في التلطف مع اخوانه المؤمنين .. وأخص من ذلك مع أهله في النصح وفي أمره ونهيه .. وايصال البر واللطف بكل أنواعه .. ما استطاع إلى ذلك سبيلاً .. وينبغي له أن يتوسل بهذا الإٍسم ويستحضر معانيه .. فإذا قال العبد يا لطيف ألطِف بي أو لي وأسألك لطفُك .. فمعناه تولّني ولاية خاصة تصلح بها أحوالي الظاهرة والباطنة .. [/align][/cell][/table1] التعديل الأخير تم بواسطة القدس عربية ; 01 / 08 / 2012 الساعة 43 : 10 AM |
|
|
|
|
29 / 07 / 2012, 53 : 07 AM
|
#24 |
|
الإدارة
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20 |
•● الخبير ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8%A8%D9%8A%D8%B1.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]
قال تعالى : المعنى اللغوي ..{وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} من مباني المبالغة .. فالعلم إذا أضيف إلى الخفايا الباطنة سمي بالخبرة .. فالخبير هو العالم بكنه الشيء المطّلع على حقيقته .. المعنى الشرعي .. الله تبارك وتعالى هو الخبير الذي انتهبى علمه إلى الإحاطة ببواطن الأشياء وخفاياها كما أحاط بظواهرها .. الخبير بمصالح الأشياء ومضارّها .. لا تخفى عليه عواقب الأمور وبواديها .. الذي أدرك علمه السرائر .. وااطّلع على مكنون الضمائر وعلم خفيات البذور ولطائف الأمور .. الثمرات .. أن هذا الاسم الكريم يورث العبد حسن العبادة واليقين والاستقامة .. في الظاهر والباطن على الصراط المستقيم .. والاطمئنان بقضائه تعالى وقدره وأن كل ما يجري في ملوكته من إهلاك وعقاب للمجرمين والمعاندين أنه جارٍ على مقتضى خبرته وحكمته التي أحاطت بكل العالمين .. قال تعالى : {وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا } وكذلك مفارقة الذنوب الصغيرة والكبيرة في كل حين .. وملازمة العدل في القول والفعل مع الخلق في حال الرضا والغضب وغيره .. حتى مع أعداء الله من الكفرة .. قال تعالى : {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} ومن أجلِّ ثمرات هذا الإسم الجليل : طاعة الله تعالى ورسوله التي هي رأس العبادة .. قال تعالى : {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ } .. [/align][/cell][/table1] |
|
|
|
|
29 / 07 / 2012, 56 : 07 AM
|
#25 |
|
الإدارة
تاريخ التسجيل: 12 / 03 / 2010
الدولة: فِلِسطيـــني
المشاركات: 19,012
معدل تقييم المستوى: 20 |
•● الوتر ●•
[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%AA%D8%B1.jpg');"][cell="filter:;"][align=center] قال صلى الله عليه وسلّم : " لله تسعة وتسعين اسماً مائة إلا واحدة لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وترٌ يحب الوتر. " المعنى اللغوي .. الوتر هو الفرد أي كل عدد لا زوج له .. أي كل عدد غير زوجي .. المعنى الشرعي .. الله سبحانه وتعالى الوتر .. الواحد الفرد الذي لا نظير له في ذاته .. وهو سبحانه المنفرد بالكمال في أسمائه وأفعاله وملكه وسلطانه وصفاته الجِلال .. وهو سبحانه الفرد في ربوبيته فلا شريك في ملكه ولا مُعين .. وهو تعالى المنفرد في الألوهية .. المستحق لإفراده في العبودية من كل الخلق .. وهو سبحانه الفرد الأحد الذي لا مثيل له ولا شبيه له ولا عديل .. لكماله من كل الوجوه .. الثمرات .. أثر هذا الاسم على العبد يتجلى في محبته للتوحيد والوتريّة في كل العبادات القولية والفعلية فيغتسل وتراً .. ويستنثر وتراً ...ويجعل آخر صلاته بالليل وتراً .. والمتتبِّع للكثير من الأذكار والأعمال والرقى الشرعية .. يجد أنها تنتهي وتراً وهذا من تحقيق الفردية والأحدية لله تعالى بالعبادة التي هي أصل دعوة الأنبياء والرسل لكل الخليقة .. [/align][/cell][/table1] |
|
|
|
|
31 / 07 / 2012, 04 : 02 AM
|
#26 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%85%D9%8A%D9%84.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
عن بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال { لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبْر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بَطْر الحق وغمط الناس } رواه مسلم والترمذي بنحوه. المعني اللغوي الجمال هو الحسن والبهاء والجمال يكون في الفعل والخلق المعني العقائدي الله سبحانه وتعالي هو الجميل بذاته وأسمائهوصفاته وأفعاله فلا يمكن لمخلوقاً أن يعبر عن بعض جمال ذاته وقدْ رَوَى عن النبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قولَهُ{إِنَّ اللهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ} ومِنْ أَسْمَائِهِ الحُسْنَى: (( الجميلُ )) فَلَهُ: - جمالُ الذاتِ. - وجمالُ الأوصافِ. - وجمالُ الأفعالِ. - وجمالُ الأسماءِ. جمال الذات فَأَمْرٌ لا يُدْرِكُهُ سِوَاهُ ولا يَعْلَمُهُ غيرُهُ وليسَ عندَ المَخْلُوقِينَ منهُ إلاَّ تعريفاتٌ تَعَرَّفَ بها فالله سبحانه وتعالي جميل بذاته فلا يستطيع بشر النظر اليه سبحانه وتعالي فلوْلا حِجَابُ النورِ على وَجْهِهِ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ سُبْحَانَهُ وتَعَالَى ما انْتَهَى إليهِ بَصَرُهُ منْ خلقِهِ كما في صحيحِ البخاريِّ منْ حديثِ أبي موسَى رَضِيَ اللهُ عنهُ قالَ قامَ فِينَا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بخمسِ كلماتٍ فَقَالَ((إِنَّ اللهَ لا يَنَامُ وَلا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنَامَ يَخْفِضُ القِسْطَ وَيَرْفَعُهُ يُرْفَعُ إِلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهَارِ وَعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ حِجَابُهُ النُّورُ لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ)) جمال الأوصاف فإن صفاته كلها صفات كمال ومجد ونعوت ثناء وحمد بل هي أوسع الصفات وأعمها وأكملها آثارا وتعلقات لا سيما صفات الرحمة والبر والكرم والجود والإحسان والإنعام جمال الافعال فجميع افعاله خير سبحانه وتعالي فهي دائره بين افعال البر و الاحسان وبين افعال العدل فليس في افعاله ظلم ولا جور جمال الاسماء فاسماء الله نعالي كلها حسنى بل هي أحسن الأسماء وأجملها على الإطلاق فكلها دالة علىكمال الحمد والمجد والجمال والجلال ليس فيها أبدا ما ليس بحسن ولا جميل الثمرات فمن عرف ربه سبحانه باسم الجميل فيجب عليه ان يتحلي بالصفات التي ترضي الله عليه فعن الرسول صلي الله عليه وسلم قال { الله جميل يحب الجمال } اي يحب ظهور اثر نعمته علي عبده اثر ظاهر وهو حسن الملبس وحسن الفعل وحسن القول واثر باطن وهو حمد الله علي نعمه وهوَسبحانَهُ كما يُحِبُّ الجمالَ في الأقوالِ والأفعالِ واللباسِ والهيئةِ، [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
يُبْغِضُ القبيحَ من الأقوالِ والأفعالِ والثيابِ والهيئةِ، |
|
|
|
|
31 / 07 / 2012, 13 : 02 AM
|
#27 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D9%8A.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
عن سَلْمَانَ الفارسي رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال {إِنَّ رَبَّكُمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَيِيٌ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا}. المعني اللغوي الحيي في اللغة هو المتصف بالحياء والحياء هو امتناع النفس عن القبائح و تركها ذلك إضافة إلى الاحتشام فالحياء صفة أخلاقية تراعي مكارم الأخلاق وهي كلها خير . المعني العقائدي اسم الله الحيي يدل على ذات الله وعلى صفة الحياء وذلك على ما يليق بجلاله وكماله وهو سبحانه في صفاته كلها لا يماثل أحدًا من خلقه ولا يماثله أحدًا من خلقه { هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً .. } فحياؤه سبحانه وصف يليق به ليس كحياء المخلوقين. والله سبحانه حيي يحب الحياء و أهله وقد تكاثرت النصوص في الأمر بالحياء والحث عليه والترغيب فيه وعدّه من شعب الإيمان وبيان ثماره العظيمة و آثاره المباركة وأنه خير كله ولقد ورد اسم الله سبحانه الحيى في حديث يعلى بن أمية رضي الله عنه {أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى رجلا يغتسل بالبَراز بلا إزار فصعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه ثم قال إن الله عز و جل حيي ستِّير يحب الحياء و الستر فإذا اغتسل أحدكم فليستتر} و في حديث سلمان رضي الله عنه قال { قال رسول الله صلى الله عليه و سلم إن ربكم تبارك و تعالى حيي كريم ، يستحي من عبده إذا رفع يديه أن يَرُدَّهما صِفرا} و قد ورد اسم الله الحيي في صيغة الفعل في قوله عز و جل (( إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضةً فما فوقها )). فهو عز و جل لا يستحيي من الحق و ذلك لكمال عدله تبارك و تعالى . الثمرات فيجب علي كل من عرف ربه سبحانه باسم الحيى ان يراعي ما يلي أن الله تعالى حيي ستير يحب أهل الحياء و الستر من عباده و يتوعد الذي يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا بأن لهم عذابا أليما في الدنيا و الآخرة و العياذ بالله . أعظم الحياء ينبغي أن يكون حياءنا من الله عز و جل الذي نتقلب في نعمه و إحسانه في الليل و النهار و قد قال بعض السلف : علمت أن الله تعالى مطلعٌ علي فاستحييت أن يراني على معصية. فينبغي على الإنسان أن يستحي ممن يُعظمه و يعلم أنه يراه و هو خبير بما يسره و ما يعلنه . الحياء قد يكون غريزة و طبع و قد يكون تخلُّقاً و لكن الاستفادة منه في الثواب و الفوز برضا الله تعالى لا تكون إلا باكتساب و علم و نية فهو بذلك جزء من الإيمان فهو يبعث على الطاعة و يحجز المرء عن فعل المعصية [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
|
|
|
31 / 07 / 2012, 24 : 02 AM
|
#28 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B1.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
عن الرسول صلي الله عليه وسلم قال ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَل حَلِيمٌ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ يُحِبُّ الْحَيَاءَ وَالسَّتْرَ، فَإِذَا اغْتَسَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَتِرْ((رواه النسائي وصححه الألباني، صحيح الجامع المعني اللغوي الستير في اللغة على وزن فعِيل من صيغ المبالغة فعله ستر الشيء يَسْتُرُه سَترًا: أَخفاه والستيرهو الذي من شأْنه حب الستر والصَّوْن والحياء .. والسُّتْرةُ: ما يُستَر به كائنًا ما كان، المعني العقائدي والستيرسبحانه هو الذي يحب الستر ويبغض القبائح ويأمر بستر العورات ويبغض الفضائح يستر العيوب على عباده وإن كانوا بها مجاهرين ويغفر الذنوبمهما عظمت طالما أن العبد من الموحدين وإذا ستر عبده في الدنيا ستره يومالقيامة روى مسلم من حديث أبي هريرة أن النبيصلي الله عليه وسلم قَالَ ( لاَ يَسْتُرُالله عَلَى عَبْدٍ في الدُّنْيَا إِلاَّ سَتَرَهُ الله يَوْمَ الْقِيَامَه ) الثمرات فعلي كل من عرف ربه سبحانه باسم الستير ان يراعي عدم المجاهرة بالذنب والستر على نفسه .. أن يستر على أخيـــه المسلم .. ستر المسلم عند تغسيله .. الاستتــار وعدم التعري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح: "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي" [رواه أبو داوود وصححه الألباني ] |
|
|
|
|
31 / 07 / 2012, 37 : 02 AM
|
#29 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%A8%D9%8A%D8%B1.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
يقول تعالى{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ{ (الرعد:9) المعني اللغوي وللكبير لغويا اكثر من معني فهو قد يكون عكس صغير او قد يكون الكبير:هوالعظيم الذي كلّ شيء دونه المعني العقائدي وذكر الكبير تعالى خمس مرات في القرآن العظيم: {عالم الغيب والشهادة الكبير المتعالى } (سورة الرعد9) { ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه هو الباطل وأن الله هو العلي الكبير } (سورة الحج62) {ذلك بأن الله هو الحق وأن ما يدعون من دونه الباطل وأن الله هو العلي الكبير } (سورة لقمان30) {قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير } (سورة سبأ23) {فالحكم لله العلي الكبير } (سورة غافر) قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى{عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ} الكبير الذي هو أكبر من كل شيء وقال فيها الشوكاني: العظيم الذي كل شيء دونه فالله سبحانه وتعالي من زاوية هذا الاسم هو أكمل الموجودات وأشرفها وقد يعني اسم الكبير سبحانه ان الله جل جلاله كبير بمعنى أنه كَبُرَ عن مشابهة المخلوقات يعني الله عز وجل أكبرمن أن يشبه خلقه وأكبر من أن يشبهه أحد من خَلْقه كلمة كبير في حق الله عز وجل أنه ليس كمثله شيء هو أكبرمن ذلك. والكبير هو الذي لا عز الا عزه وذلك لانه يقال للسيد العزيز في قومه كبير يقول تعالي (( وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرآنا فاضلونا السبيل )) الا ان عز الاشخاص موقت وناقص اما عز الله فدائم ابدي لا يزول والكبير هو الحي الدائم ازلا وابدا فالخالق سبحانه كامل في ذاته ووجوده فالله سبحانه وتعالي اكبر من كل خلقه فهو اكبر مما نعرف ومهما تخيلنا قدره الله سبحانه فهي اكبر مما نتخيل واسم الكبير نلهج به ونردده في صلواتنا وخلوتنا كثيرا بصيغه محدده هي {الله اكبر} ومعناها الله اكبر من كل كبير قال تعالي { وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا } فهو العلي الكبير الذي له الحمد في الاول و الاخر وله الحكم و الامر الثمرات فيجب علي المؤمن الذي يعرف ربه سبحانه وتعالي بهذا الاسم ان يعلم إن الله أكبر من كل شيء وأكبر من أن يعرف وأن نحيط به علماً فلا يلجاء الا الي الله فأنت حينما تؤمن أن الله كبير لا ترهب أيّ كبير ولا تطيع أيّ كبير، لأنك تعلم علم اليقين أن الله أكبر منهم، وأن الأمر كله بيد الله، ان يعظم الله ويجله بالخضوع له والتذلل لكبريائه التكبيرفي المواضع الكبار مثل كثرة الجمع أو لعظمة الفعل أو لقوة الحال أونحو ذلك من الأمور الكبيرة لنعلم أن الله أكبر وتستولي كبرياؤه في القلوب على كبرياء تلك الأمور الكبار فيكون الدين كله لله ويكون العباد له مكبرين {عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
إِذْ قَالَرَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَاوَكَذَا قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَجِبْتُ لَهَا فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، قَالَ ابْنُ عُمَرَفَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ} (صحيح مسلم) |
|
|
|
|
31 / 07 / 2012, 44 : 02 AM
|
#30 |
|
روح المنتدى |●~
تاريخ التسجيل: 21 / 07 / 2007
الدولة: من هنا وهناك
المشاركات: 2,993
معدل تقييم المستوى: 21474839 |
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
يقول تعالى {عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ{ (الرعد:9) المعني اللغوي اسم فاعل من تعالي وهو الترفع و التكبر المعني العقائدي المُتعالي : اسم من أسماء الله الحُسنى ، معناه : الرَّفيع القدر المُستعلِي على كلّ شيءٍ بقدرته وقهره وقد ذكر اسم الله سبحانه المتعالى فىالقرآن مرة واحدة { عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال} (الرعد 9) الله المتعالى هوالمتناهى فى علو ذاته عن جميع مخلوقاته المستغنى بوجوده عن جميع كائناته هوالغنى عن عبادة العابدين الذى يوصل خيره للجميع وقد وقدجاء فى الحديث الشريف ما يشعربأستحباب الإكثار من ذكر اسم المتعال فقال { بئس عبدتخيل واختال ونسى الكبير المتعال} الله المتعال سبحانه وتعالى هو القاهر لخلقه بقدرته فهو المستعلي على كل شيء بقدرته، قال بعض العلماء: "المتعال" على كل شيءأي قد أحاط بكل شيء علماً وقدرةً\ وقهراً وخضعت له الرقاب في كل شيء ودان له العباد طوعاً وكرهاً. و "المتعال" الكبير فكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته ولا إله إلا هو ولا رب سواه لأنه العظيم وليس هناك من هوأعظم منه يقول ابن كثير(المتعال على كل شيء قد أحاط بكل شيء علما وقهر كل شيء فخضعت له الرقاب ودان له العباد طوعا وكرها ) وقال أيضا: ( وهو الكبير المتعال، فكل شيء تحت قهره وسلطانه وعظمته لا إله إلا هو، ولا رب سواه لأنه العظيم الذي لاأعظم منه) . الثمرات يجب علي كل مؤمن عرف ربه سبحانه وتعالي باسم المتعالي ان يتعالى عن الظلم، لأن الظلم ظلمات يوم القيامة ان يتعالي عن كل نقص في عقيدته ودينه والا يكون همه سوي الله سبحانه وحظ المؤمن من هذا الاسم هو علو الهمه وصلاح الحال [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN] |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
|
|
