[القدس عربية]

[table1="width:100%;background-image:url('https://dl.dropbox.com/u/86740613/%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%B7%D9%8A%D9%81.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

قال تعالى :{وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}

المعنى اللغوي :
اللطيف هو البر والحفاوة والإكرام والترفق
في تحقيق المراد ..والعلم بدقائق الأمور وغوامضها ..
فإذا اجتمع الرفق في الفعل واللطف في الإدراك تم معنى اللطيف ..

المعنى الشرعي :
أنه تعالى هو اللطيف الذي لا ألطف منه ..
- الذي أحاط علمه بالأسرار والبواطن والخبايا والخفايا

ومكنونات الصدور ومغيبات الأمور،وما لطف ودقَّ من كل شيء ..

- وهو تعالى اللطيف الذي يلطف بعبده ووليِّه الذي يريد
أن يُتم عليه إحسانه، ويشمله بكرمه ويُرقِّيه إلى المنازل
العالية فييسّره لليُسرى ويجنبه العُسرى ..
ويُجري عليه من أصناف المحن التي يكرهها وتشق عليه
وهي عين صلاحه والطريق إلى سعادته كما امتحن الأنبياء
بأذى قومهم وبالجهاد في سبيله .. وكما ذكر الله عن يوسف
وكيف ترقت به الأحوال ولطف الله به وله بما قدّره عليه
من تلك الأحوال التي حصل له في عاقبتها حسن العُقبى ..
في الدنيا والآخرة ..
وكما يمتحن أولياءه بما يكرهونه
ليُنيلهم ما يُحبون ..
فكم لله من لُطْفٍ وكرمٍ لا تدركه الأفهام ..
ولا تتصوره الأوهام .. وكم استشرف العبد على مطلوب من
مطالب الدنيا من ولاية .. أو رياسة ..أو سبب من الأسباب المحبوبة

فيصرفه الله عنها ويصرفها عنه رحمةً به ..
لئلا تضره في دينه .. فيظل العبدُ حزيناً من جهله وعدم معرفته بربِّه
ولو علم ما ذخر له في الغيب وأُريد إصلاحه فيه
لحمد الله وشكره على ذلك ..
فإنّ الله بعباده رؤوف رحيم لطيف بأوليائه ..

الثمرات ..
عندما يدرك المؤمن اتصافه تعالى باللطف بكل معانيه ..
من دقة العلم واحاطته تعالى بكنه الأشياء صغيرها وكبيرها ..
وأنه يلطف بوليه بايصال احسانه اليه من حيث لا يحتسب ..
فإن ذلك يغرس في قلبه شجرة المحبة التي تثمر له أنواع القرب والعبودية ..
ومن ذلك محاسبة نفسه على أقواله وأفعاله
وحركاته وسكناته ..
والتعبد بمقتضى هذا الاسم الكريم ..
في التلطف مع اخوانه المؤمنين ..
وأخص من ذلك مع أهله في النصح وفي أمره ونهيه ..
وايصال البر واللطف بكل أنواعه ..
ما استطاع إلى ذلك سبيلاً ..
وينبغي له أن يتوسل بهذا الإٍسم ويستحضر معانيه ..
فإذا قال العبد يا لطيف ألطِف بي أو لي
وأسألك لطفُك .. فمعناه تولّني ولاية خاصة
تصلح بها أحوالي الظاهرة والباطنة ..




[/align][/cell][/table1]